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历史人文是大城市始终搬不动的“房产”，观之时下，成都市针对文化艺术的重视与维护是非常值得强烈推荐的，广州人针对文化艺术的信心与敬畏之心更变成了天府文化宽阔市场前景的较大优点。在全方位反映绿色发展理念的我国管理中心城市规划建设上，“自主创新造就、雅致时尚潮流、开朗宽容、友好公益性”的天府文化核心早已深得人心。

“安得广厦千万间，大庇天地寒士俱欢颜，风吹雨打没动安责重。”杜甫在他最穷困潦倒的情况下写出了《茅屋为秋风所破歌》，他祈愿说，如果有一天他可以亲眼看见一座牢固的大厦，供知识分子日常生活，那即使他的茅草屋被吹破，自身被冷死也如愿以偿。这首诗就写在成都市，现如今的杜甫草堂是后唐作家韦庄觅得的旧址。

每一个赶到成都市的人，莫不到草堂一游，也莫不感叹杜甫当初写出的这首歌诗文。再看一下今朝今天的成都市，高楼大厦，广厦千万，一派蓬勃向上的热闹丽景。杜甫若见今时的成都市，又会不会愁容满面，有感而发，写出大量赞扬与吟颂的诗文呢？

现如今的成都市遭遇着基本建设全方位反映绿色发展理念的我国区域中心城市的发展趋势机会，如何把往日的历史时间与现如今的丽景展现给大家？怎样既承传中华传统文化又发展趋势自主创新？

香港移民铸就文化融合

“蜀道之难难于上青天。”好像从古至今，成都市便是自力更生、鲜与外部触碰的大城市。但事实上，成都市是古蜀文明的发源地，2300很多年“城址不变、城名未变、管理中心未移”，这得以表明成都市的稳定。

很多人并不十分掌握的是，成都市自古以来便是移民城市。

公元228年，秦灭赵，这时候中华的很多富商和匠人也大量迁移进到巴郡，她们不但产生了很多的財富，也产生了优秀的生产工艺，在其中关键的便是冶金行业技术性。卓文君一家也是自这时候才赶到成都市。

公年298年，关中平原大饥荒，略阳、西宁等六郡十几万灾民入蜀；西晋东晋时，四川南面的犍为郡等州县大量僚人入蜀，光成都市就迁移了3000多家，全部入蜀的僚人约有10多万户、58万余人，这是一个巨大的数据，外族人与汉族人的大结合，不但对蜀文化艺术的产生有关键的关联，甚至是对蜀人体能的危害、对蜀家乡话的音标发音等都是有关键的关联。

公年1290年，四川学籍状态人口总数仅有61万。元末红巾军起义，湖北随县人明玉珍率军入川，创建了大夏国。他产生了二十万农民战争精兵和大量农户。然后，二湖一带战争持续，很多湖广人相继香港移民四川。来到明代年间的明洪武十四年（1381年），四川的人口数量已由元末的几十万人升高到146万。

清代顺治末期到康熙年间，大量的两湖两广人、湖南人、江西人、陕民全家老小迁到四川。而中国抗战，解放以后精兵南进，及其新中国的成立后的三线建设都为成都市产生了大量的香港移民。

在经历这一次又一次的香港移民潮后，巴渝文明行为却并沒有被别的文化艺术所同化作用，反倒持续发扬。这禁不住让人好奇心，天府文化的本质基因是什么？

成都文化艺术广电网新闻出版局副局陈立志这般讲到：“尽管经历文化交往结合，但与众不同的地区自然环境和生产制造日常生活标准创造积累下的‘观念贤明、日常生活开朗、绵长厚实、独具一格风采’的天府文化特性做为文化艺术流行，世代相传，源远流长。”

中国史学会专家、中华民族口述史促进会副理事长谭继和曾言：“我国的城市化进程仍在加快推动，中国很多大城市都会产生飞速发展的转变，可是走一走、看一看，‘千城一面’的状况并许多见。实际上每一个大城市类似都是有反映自身个性化、特点和风韵的实体线或财产做为该大城市的意味着，重要看如何使用。”确实，成都城市规划建设和基本建设历年来重视历史时间，持续文化，重视大城市的有机化学升级。陈立志详细介绍说，“如房产开发中发觉金沙遗址后，立刻终止开发设计，整体规划基本建设起了金沙遗址生态公园和金沙遗址历史博物馆。在商业广场春熙路周边的江南地区馆街发觉南朝旧址后，科学研究解决维护与商业服务开发设计，对旧址开展了旧址维护。挖掘出东华门旧址后，将做为已经整体规划基本建设的成都市管理中心的关键文化艺术环境容量，切实重现成都市的文化艺术丽景。”